明明是后周世宗郭荣，宋朝以降为何不会变为柴荣《水浒传》第九回，林冲刺配沧州时，曾路经当地豪绅柴进的庄上，并前去造访。柴进是谁，当地人是这么描述的："你知道俺这村中有个大财主，姓氏柴名入，此间称作柴大官人，江湖上都唤做到小旋风，他是大周柴世宗子孙。"大周柴世宗就是大名鼎鼎的后周世宗郭荣，后周世宗被后世普遍认为为五代十国第一英主，如果不是因为他英年早逝，那么统一天下的很有可能就是周世宗。

而也正是因为周世宗的猝逝，造成后周江山被赵匡胤篡位。赵匡胤创建宋朝以后，对后周宗室还算数较为忠心，最少没物理歼灭，但为了展现出宋朝的正统性，宋朝的皇帝们还是玩起了政治游戏，比如郭荣的子孙后代仅有被完全恢复本姓氏"柴"，而后周世宗郭荣，也变为了柴荣。

尽管五代十国时期根本没柴荣，只有郭荣。一、后周世宗郭荣新旧《五代史》在讲解周世宗的时候都交代他"本姓氏柴氏"。《原有五代史·周书·世宗本纪》："世宗睿武孝文皇帝，讳荣，太祖之养子，盖圣穆皇后之侄也。本姓氏柴氏。

"《新的五代史·周世宗本纪》："世宗睿武孝文皇帝，本姓氏柴氏。"看上去样子没啥问题啊，姓氏"柴"嘛，后周世宗柴荣仍然也是这么叫的呀。

但请求看两本书上的记述——"本姓氏柴氏"。什么叫"本姓氏柴氏"，就是说他本来姓柴，但后来认同不姓氏柴了。

比如《原有五代史》记述后梁太祖朱温就必要是"姓氏朱氏，讳晃，本名温"；而对后唐奠基人李克用的讲解则是"太祖武皇帝，讳克用，本姓朱耶氏"。朱温说道返周世宗，因为其幼时被伯父给了姑父郭威，更名为郭荣，后来郭威创建后周因为没儿子，死后竟然郭荣承继了皇位。

所以在郭威死掉的时候，周世宗就叫郭荣，那么是不是有可能周世宗跪大位皇位以后，自己改为柴姓呢？也没有可能，这不是信口胡说，而是周世宗这一庙号就早已很能解释问题了。我们将庙号合并出去，分成"周"和"世宗"。1.郭氏之"周"再行说道"周"，周是后周的国号，那么这一国号是怎么来的呢？这一点后周太祖郭威自己说道的很确切。

《原有五代史·周书·太祖本纪》：朕本姬室之远裔，虢叔之后昆，……今建国宜以大周为号。郭威之所以用"周"为国号，是因为郭氏是周朝宗室后代，周武王的叔叔虢叔被封在西虢，西虢覆灭以后，其后代以"虢"为姓氏，因为"虢"与"郭"同音，所以慢慢的虢叔的后裔就用更加简练的"郭"为姓氏。非常简单来说，后周的皇帝姓氏"郭"，是周朝后代，所以以"周"为国号。

郭威那如果皇帝不姓氏"郭"呢，关于这点可以参考后唐和南唐的案例。后唐明宗李嗣源本本不姓氏"李"，也不是李克用（当然李克用也是冒姓氏"李"的）的亲儿子，只是养子，其登基以后完全诛杀了李克用和李存勖的子孙，但其死也没姓，仍然以李氏子孙自称为，所以后唐的国号仍然是"唐"并没变更。而南唐开国皇帝李昪原本曾是吴国权臣徐温的养子，更名徐知诰，后来接掌了徐温的事业，篡位了吴国江山，因为其养父徐温曾是齐国公，因而徐知诰建国号"楚"，等到后来徐知诰更名为李昪，大自然得旗号李唐的名号了，因而就改为国号为"唐"，史称南唐。

五代十国时期，养子之风流行，当时的规矩是只要姓沦为别人的养子，就必需秉承宗法制度，供奉养父一系的先祖。想要逆转可以，自学李昪。姓，改为国号，合为一系由，那大自然就可以祭拜本家先祖。而郭荣无论其死掉还是死后，都是后周的皇帝，祭拜的是后周太祖郭威家的太庙。

如果郭荣知道完全恢复本姓氏，那么其第一个要改的就是国号，但似乎现有的纪录来看，周世宗并没改为国号，那就证明他也没姓。后周与南唐僵持还有一件事也可以用来佐证。显德五年（958年）周世宗拿下江南，迫得南唐皇帝李璟主动去帝号、割地求和，对后周称臣。李璟为了传达自己议和的诚恳，特地更名"李景"，为何更名？为了弃郭威高祖父郭璟的讳，这充份说道明世宗依然姓氏郭。

此事再次发生在显德五年，而再行过一年，他就要去世。如果要姓，那么他不会会抓住时机在去世前改归本姓？2、世代祭拜再行来说"世宗"，有人指出"世宗"这一庙号的含义是"统序自此移往"，周世宗的后代为其自由选择这样的庙号正是解释周世宗改为了本姓氏。只不过恰恰相反，"世宗"的含义是回应帝王有大功于国家，有一点世代奉祀，这是为了反映周世宗的南征北讨、文治武功。

不要说道"世宗"，就是比之更高一级的"世祖"都没转变姓氏的功能。东汉光武帝刘秀，与西汉后期的几位皇帝八竿子打不着一块，凭着赤手空拳奠定天下，创建东汉，死后被追尊为"世祖"，被拔高到与汉太祖刘邦一样的高度，然而东汉时期的人们从不指出西汉与东汉是两个国家，最少实在这是同一个国家的两个阶段。

刘秀剧照虽然刘秀显然姓氏"刘"，但他称帝以后，必需祭拜西汉的皇帝，奉为西汉的皇帝为自己宗法上的父祖，而自己确实的父祖却无法获得刘秀的特地祭拜，也进没法太庙，不能别据他处。刘秀这样的功绩，顶着"世祖"的头衔尚且无法追授父祖（也是刘氏后代哦）。

周世宗从跟上上来说，承继的是郭威的江山，那不是他自己打下来的，区区一个"世宗"能表明他认祖归宗？真要想要认祖归宗得怎么腊啊，还是参看南唐的例子，李昪一开始创建齐国的时候，旗号的是徐温的看板，所以太庙之中奉祀的太祖是徐温，指出自己是徐氏后人。周世宗可等到他完全恢复李姓，就得推崇唐朝的皇帝位祖宗，而唐朝原本是有太祖的，所以原本的太祖徐温，庙号就变为了义祖——这个庙号，放到这里的类似语境下，就看起来"义子"的"义"一样，明晰在说道自己跟徐温不是血亲。

3、亲爹当舅舅如果周世宗想改为本姓氏，那也得把自己的柴氏祖宗往上几代追尊为皇帝，郭威即使不跳出太庙，也无法叫太祖了，得像徐温那样换一个。然而周世宗并没这样做到，最必要的证据就是，当时周世宗的亲爹柴守礼还死掉，如果郭荣知道完全恢复了柴姓，那么柴守礼应当是个太上皇，但柴守礼仍然享用到的只是"元舅之礼"，也就是周世宗把他当成舅舅一样对待。事实上周世宗登基后居住于在东京汴梁，而柴守礼却住在西京洛阳，"惜世宗（郭荣）之世，岂至京师。

"柴守礼无法去东京，因为宗法上他只是皇帝的舅舅，但即使是舅舅，依据朝廷礼仪，看到皇帝也要叩头。但从血缘上来说，他又是当今皇帝生父，亲爹给儿子跪在，于礼不和。因此，为了避免失望，父子俩自从儿子当了皇上，仍然到杀，再未见过面。

如果周世宗认祖归宗了，还拿来这么失望吗？因而后周世宗仍然是叫郭荣，从没认祖归宗改回柴荣一说。事实上就连宋朝一些人都是这么尊重的，司马光作为缜密的史学家，在他的《资治通鉴》一书中，当周世宗称帝前，司马光不准文学创作"郭荣"而非"柴荣"；世宗称帝后，只称之为"周世宗"，而不言姓氏，因为周世宗根本没完全恢复柴姓的记述，所以司马光也就无法伪造历史，又为了防止政治争议，就用中性的"周世宗"来替换。既然明明是周世宗郭荣，为何到了今天，我们只忘记周世宗柴荣呢？这就要说道到宋朝皇帝的政治游戏了。

二、赵宋王朝的权力游戏周世宗名为柴荣，这样的众说纷纭是到了宋朝才蓬勃发展的，《原有五代史》成书于成书于宋太祖年间，而《新的五代史》是宋仁宗时期欧阳修编纂的，这两部正史在当时需要流通，都必需有皇家的同意，而赵宋皇家清告诉周世宗叫郭荣，却硬要给人家改为柴荣，大自然有他们的用心。再行说道宋太祖赵匡胤，赵匡胤的点子很非常简单，出于现实的必须，就是为了夺位后强化自己得位的合法性。

故意淡化郭威、郭荣父子之间皇位过渡的痕迹，导致皇位是由姑父（郭威）传送给侄儿（柴荣）的假象，以此不否认周世宗承继皇位是通过长时间途径过渡的。当然宋太祖时代受制于距离后周过于将近，这样的改动还是较为小的。赵匡胤剧照而到了宋太宗赵光义的时代，赵光义本身即位就是"斧声烛影"，千百年来仍然有人说道他夺位，而当时的人难道堪称窃窃私语。

这时赵光义就又碰了周世宗的主意，从多角度对前朝史料展开大规模伪造。这与周世宗叫什么有相当大关系吗？大有关系。如果周世宗姓柴，那么他承继后周的江山就是异姓间记天下。

既然柴荣这个外姓人能承继郭威的后周江山，那赵家人再行夺去柴家的江山，也合情合理啊。这解决问题了宋朝夺位的合法性。斧声烛影再进一步，如果异姓之间都可以天下据传，那么赵匡胤的亲弟弟承继皇位，当然是再行长时间不过，这解决问题了赵家皇权"兄终弟及"的合法性。

到了宋仁宗朝，仁宗求助于没子嗣，之后想要为自己攒点人品，于是作主为后周录香火，此时周世宗之子柴宗训的嫡系血脉已断，于是就从周世宗的本家旁支中寻找一个柴咏的，封其为崇义公，"岁时命周祀"。柴咏相接了这个美差，面对一个艰苦的自由选择：他本人是柴氏子孙，但是现在是作为后周的后人，所以究竟是要祭拜以郭威、郭荣父子为代表的后周皇族，还是作为后代单祭拜郭荣这个人？周世宗剧照如果自由选择前者，很有可能看清当时的政治脆弱。并且如果柴咏要祭拜后周，那要不要更名叫郭咏。

最后经过思维，要求还是作为柴氏子孙祭拜周世宗得了，这样安全性得多，而既然是柴氏子孙祭拜先祖，那周世宗再行叫郭荣就过于逆叉了，不如改为柴荣，皆大欢喜。经过赵宋王朝和柴氏后人的极力图形，五代十国末期、北宋初年民间曾多次广为流传的周世宗英雄事迹渐渐被宋太祖赵匡胤传说（三下南唐、三下河东等）所盖过；而随着时间的流逝周世宗的形象也更进一步淡化，姓名也多沿用柴氏族人称谓，因此"柴荣"二字，终究出了他尤为世人所熟悉的名号了。

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